12th Tamil Public Exam - June 2024
Original Question Paper & Answer Key
கால அளவு: 3.00 மணி நேரம் | மதிப்பெண்கள் : 90
பகுதி - I (மதிப்பெண்கள்: 14)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடை தருக. (14 × 1 = 14)
கூற்று 2: ஐம்பெருங்காப்பியங்களுள் ஒன்று நீலகேசி.
பகுதி - II
பிரிவு - 1 (எவையேனும் மூன்றனுக்கு விடை தருக) 3 × 2 = 6
ஒருமுக எழினி: மேடையின் ஒரு புறத்திலிருந்து மறுபுறத்திற்குச் சுருட்டி விடப்படும் திரை.
பொருமுக எழினி: மேடையின் இரண்டு புறங்களிலிருந்தும் வந்து நடுவில் ஒன்றோடொன்று பொருந்திச் சேரும் திரை.
பிரிவு - 2 (எவையேனும் இரண்டனுக்கு மட்டும் விடை தருக) 2 × 2 = 4
- சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்பின் அவசியத்தை வலியுறுத்துவேன்.
- புவி வெப்பமடைவதைத் தடுத்து, தூய்மையான காற்றைப் பெறுவதை வலியுறுத்துவேன்.
- மழை வளத்தைப் பெருக்கி நிலத்தடி நீர்மட்டத்தை உயர்த்துவதன் தேவையை உணர்த்துவேன்.
பிரிவு - 3 (எவையேனும் ஏழனுக்கு விடை தருக) 7 × 2 = 14
மாணவர்கள் வரிசையில் நின்று அறிவியல் கண்காட்சியைக் கண்டனர்.
அலை, அளை, அழை
காலை எழுந்து படித்து நமக்கு நன்மை ஏற்படும்.
நம் மானிலம் இந்த ஆண்டு வரட்சியால் பாதிக்கப்பட்டது.
(அ) பலகை
பலகை: தச்சர் மரப் பலகையில் நாற்காலி செய்தார். (சேர்த்து)
பல + கை: ஒரு செயலைச் செய்து முடிக்கப் பல கைகள் ஒன்றிணைய வேண்டும். (பிரித்து)
(அ) சாற்றி (ஆ) அமர்ந்தனன்
சாற்று - பகுதி
இ - வினையெச்ச விகுதி
விடை (ஆ) அமர்ந்தனன்: அமர் + த்(ந்) + த் + அன் + அன்
அமர் - பகுதி
த் - சந்தி ('ந்' ஆனது விகாரம்)
த் - இறந்தகால இடைநிலை
அன் - சாரியை
அன் - ஆண்பால் வினைமுற்று விகுதி
(அ) செந்தமிழே (ஆ) தலைக்கோல்
விதி 1: "ஈறுபோதல்" - இதன்படி 'மை' விகுதி கெட்டு (செம் + தமிழ் + ஏ) என்றானது.
விதி 2: "முன்னின்ற மெய்திரிதல்" - இதன்படி 'ம்' ஆனது 'ந்' ஆகத் திரிந்து (செந் + தமிழ் + ஏ) செந்தமிழே எனப் புணர்ந்தது.
விடை (ஆ) தலைக்கோல்: தலை + கோல்
விதி: "இயல்பினும் விதியினும் நின்ற உயிர்முன் கசதப மிகும்" - இதன்படி 'க்' தோன்றி தலைக்கோல் எனப் புணர்ந்தது.
வன விலங்குக் காப்பகத்தில் சிங்கக்குட்டியும் யானைக் குட்டியும் கண்டேன்.
இளங்கோவடிகள் சாத்தனாரிடம் முன்செய்த வினை நிறைவேறும் காலம் என்றீர்களே அவர்களுடைய முந்தைய வினை யாது அதன் விளைவு என்ன நிகழ்ந்த காலம் யாது அதை நீங்கள் அறிந்திருந்தால் கூறுக எனக் கேட்டார்
பகுதி - III
பிரிவு - 1 (எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு விடை தருக) 2 × 4 = 8
எங்கிருந்தோ வருகிறது
வண்ணத்துப் பூச்சியொன்று
பறவைகளும் வரக் கூடும் நாளை
பொருள்: மரம் வளர்ப்பதன் பயனாகப் பல்லுயிர்ப் பெருக்கம் ஏற்படும் என்பதை உணர்த்துகிறது.
விளக்கம்: நட்ட மரம் துளிர்விட்டு வளரத் தொடங்கியவுடன், எங்கிருந்தோ ஒரு வண்ணத்துப்பூச்சி அதனைத் தேடி வருகிறது. மரம் இன்னும் பெரிதாக வளர்ந்தால், பல பறவைகளும் வந்து கூடுகட்டும் என்ற நம்பிக்கையை இத்தொடர் அழகாக உணர்த்துகிறது.
பிரிவு - 1 (எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு விடை தருக) 2 × 4 = 8
- அறிவு அரண்: அறிவு என்பது அழிவு வராமல் காக்கும் கருவியாகும். பகைவராலும் அழிக்க முடியாத உள்கோட்டையும் ஆகும்.
- மனத்தைக் கட்டுப்படுத்தல்: மனம் சென்ற வழியில் அதனைச் செல்ல விடாமல், தீமையானவற்றிலிருந்து விலக்கி நல்வழியில் செலுத்துவதே மெய்யான அறிவாகும்.
- மெய்ப்பொருள் காண்பது: எப்பொருளை யார் யாரிடம் கேட்டாலும், அப்பொருளின் மெய்யான பொருளைக் காண்பதே அறிவாகும்.
- உலகத்தோடு ஒட்ட ஒழுகல்: உயர்ந்தோர் உலகத்து வாழும் நெறியை அறிந்து, உலகத்தோடு பொருந்தி வாழ்வதே சிறந்த அறிவாகும்.
- கடுமையான வாடைக் காற்றில் இருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள, கோவலர்கள் (இடையர்கள்) தங்கள் எருமைகள், பசுக்கள், ஆடுகள் ஆகியவற்றை மேடான நிலங்களுக்கு ஓட்டிச் சென்றனர்.
- தாங்கள் பழகிய நிலத்தை விட்டுப் பெயரும் துன்பத்தை அடைந்தனர்.
- பனிக்குளிரைத் தாங்க முடியாமல் பலரும் ஒன்றாகச் சேர்ந்து நெருப்பை மூட்டி, தங்கள் கைகளைக் காய்ச்சி குளிரைப் போக்கிக் கொண்டனர்.
- அப்படியும் குளிர் நீங்காமல், பற்கள் நடுங்கும்படி கைகளைக் கன்னத்தில் வைத்துக் கொண்டு நின்றனர்.
பிரிவு - 2 (எவையேனும் இரண்டு வினாக்களுக்கு விடை தருக) 2 × 4 = 8
- மாணவர்களிடம் கண்டிப்பைக் காட்டிலும் பரிவையும், அன்பையும் காட்டி அவர்கள் குறைகளைக் கேட்டறிவேன்.
- தவறு செய்யும் மாணவர்களைத் தண்டிக்காமல், அன்பால் அறிவுரை கூறித் திருத்துவேன்.
- ஒவ்வொரு மாணவனின் தனித்திறனை அறிந்து, அவர்களை ஊக்கப்படுத்தி நல்வழிப்படுத்துவேன்.
- அறநெறிக்கதைகள் மற்றும் உயர்ந்த மனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாறுகளைக் கூறி நற்பண்புகளை வளர்ப்பேன்.
- வானிலை அறிக்கை எச்சரிக்கைகளைத் தொடர்ந்து கவனித்துச் செயல்பட வேண்டும்.
- தாழ்வான பகுதிகளில் வசிப்பவர்கள், முன்கூட்டியே பாதுகாப்பான முகாம்களுக்கோ அல்லது மேடான இடங்களுக்கோ செல்ல வேண்டும்.
- குடிநீர், உணவுப் பொருட்கள், மெழுகுவர்த்தி, தீப்பெட்டி, மருந்துப் பொருட்கள் போன்ற அத்தியாவசியப் பொருட்களைப் போதிய அளவு சேமித்து வைக்க வேண்டும்.
- மழைக்காலத்தில் மின்கசிவு அபாயத்தைத் தவிர்க்க, தேவையற்ற மின் இணைப்புகளைத் துண்டித்து வைக்க வேண்டும்.
சிறப்பிதழ் தலைப்பு: ஆய்வுக் களஞ்சியம்
அறிமுகம்: தமிழ் ஆய்வில் புதிய தடங்களைப் பதித்தவர் மயிலை சீனி. வேங்கடசாமி.
படைப்புகள்: 'தமிழர் வளர்த்த அழகுக் கலைகள்', 'பௌத்தமும் தமிழும்', 'சமணமும் தமிழும்', 'கிறித்தவமும் தமிழும்' போன்ற நூல்களை எழுதித் தமிழுக்குப் பெருமை சேர்த்தார்.
சிறப்பு: கட்டடக் கலை, சிற்பக் கலை, ஓவியக் கலை ஆகிய நுண்கலைகள் குறித்துத் தமிழில் முதன்முதலில் நூல்களைப் படைத்தவர் இவரே.
பணி: ஆசிரியராகவும், இதழாளராகவும், ஆராய்ச்சியாளராகவும் விளங்கிய இவரது தமிழ்த்தொண்டைப் போற்றுவோம்!
- திரைப்படத்தில் சொற்களை விட 'காட்சி மொழி'யே அதிக ஆற்றல் வாய்ந்தது.
- காட்சிகளின் மூலம் ஒரு கதையின் முழு உணர்வையும் பார்வையாளர்களுக்குக் கடத்த முடியும்.
- எடுத்துக்காட்டு: சார்லி சாப்ளின் படங்களில் வசனங்கள் கிடையாது. ஆனால், அவரது உடல் அசைவுகளும், முகபாவனைகளும், பின்னணிக் காட்சிகளும் பார்வையாளர்களைச் சிரிக்கவும் சிந்திக்கவும் வைக்கின்றன. வறுமையின் கொடுமையை ஒரு பழைய கிழிந்த காலணியை வேகவைத்து உண்ணும் காட்சியின் மூலம் ஆழமாகப் பதிய வைப்பார்.
பிரிவு - 3 (எவையேனும் மூன்றனுக்கு மட்டும் விடை தருக) 3 × 4 = 12
அணி இலக்கணம்: இரு வேறு பொருள்களுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமையைக் கூறி, பின்பு அவற்றுள் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து வேறுபடுத்திக் காட்டுவது 'பொருள் வேற்றுமை அணி' எனப்படும்.
சான்று:
தீயினாற் சுட்டபுண் உள்ளாறும் ஆறாதே
நாவினாற் சுட்ட வடு.
விளக்கம்: தீ, கொடிய சொல் ஆகிய இரண்டும் சுடும் தன்மை உடையவை என ஒற்றுமைப்படுத்திக் கூறி, பின்னர் தீயினால் சுட்ட புண் ஆறிவிடும், ஆனால் கொடிய சொல்லால் சுட்ட வடு ஆறாது என வேறுபடுத்திக் காட்டுவதால் இது பொருள் வேற்றுமை அணி ஆயிற்று.
அணி: நிரல்நிறை அணி.
அணி இலக்கணம்: சொல்லையும் பொருளையும் வரிசையாக நிறுத்தி, அவ்வரிசைப்படியே இணைத்துப் பொருள் கொள்வது 'நிரல்நிறை அணி' எனப்படும்.
விளக்கம்: இக்குறளில் அன்பு, அறன் என்ற சொற்களை வரிசையாக நிறுத்தி, அவற்றுக்கு நேராகப் பண்பு, பயன் என்ற சொற்களை இணைத்துப் பொருள் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, இல்வாழ்க்கையில் அன்பு இருந்தால் அதுவே அந்த வாழ்க்கையின் பண்பு ஆகும்; அறம் இருந்தால் அதுவே அந்த வாழ்க்கையின் பயன் ஆகும் என வரிசைப்படுத்திப் பொருள் கொள்வதால் இது நிரல்நிறை அணி ஆகும்.
(பெற்றெடுத்த தமிழ்த்தாயைப் பின்னால் தள்ளி... தெய்வக்கவி பாரதிஓர் ஆசான் திண்ணம்.)
திரண்ட கருத்து: பெற்றெடுத்த தமிழ்த்தாயைப் பின்னால் தள்ளிவிட்டுப் பிற மொழிக்குச் சிறப்பளிக்கும் பிழையை நீக்க, அன்பு மொழிகளால் இந்த உலகை உலுங்க வைத்தவர் பாரதியார். தமிழ் மொழிக்கு நிகரான மொழி உலகில் உண்டோ? எனத் தமிழின் இனிமையைக் காண்பாய் என்று கம்பனையும் வள்ளுவனையும் சுட்டிக்காட்டி நம் அகக்கண்ணைத் திறந்த தெய்வக் கவிஞரான பாரதியார் ஓர் ஆசான் என்பது உறுதி.
மோனை நயம் (முதல் எழுத்து ஒன்றி வருதல்):
பெற்றெடுத்த - பிறமொழிக்கு
கற்றுணர்ந்தே - கம்பனொடு
எதுகை நயம் (இரண்டாம் எழுத்து ஒன்றி வருதல்):
பெற்றெடுத்த - ஊற்றெடுத்தே
கற்றுணர்ந்தே - தெற்றெனநம்
இயைபு நயம் (இறுதி எழுத்து அல்லது ஓசை ஒன்றி வருதல்):
தள்ளி - நீக்க
காட்டி - விட்ட (ஓசை நயம்)
திணை விளக்கம்: பாடு + ஆண் + திணை = பாடாண் திணை. பாடப்படுவதற்குத் தகுதியுடைய ஒரு ஆணின் வீரம், கல்வி, கொடை, புகழ், கருணை ஆகிய நற்பண்புகளைச் சிறப்பித்துப் பாடுவது பாடாண் திணை ஆகும்.
சான்று: 'வாயிலோயே! வாயிலோயே!' எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடல்.
பொருத்தம்: அதியமான் நெடுமான் அஞ்சியின் புகழ், வீரம், கொடை ஆகியவற்றை ஔவையார் சிறப்பித்துப் பாடுவதால் இப்பாடல் பாடாண் திணைக்குச் சான்றாயிற்று.
துறை விளக்கம்: பரிசில் வேண்டிப் புரவலனிடம் (அரசனிடம்) சென்று நிற்பது 'பரிசில் துறை' எனப்படும். தன் திறமையைக் காட்டிப் பரிசில் பெறும் நோக்கத்தோடு இரவலர் அரசனை நாடிச் செல்வதை இது குறிக்கும்.
சான்று: 'வாயிலோயே! வாயிலோயே!' எனத் தொடங்கும் புறநானூற்றுப் பாடல்.
பொருத்தம்: தன்னை நாடி வந்த புலவர்களுக்குப் பரிசில் வழங்கிக் காக்கும் வள்ளலான அதியமானிடம், ஔவையார் பரிசில் வேண்டி வாயிலில் வந்து நின்றதைப் பாடுவதால் இது பரிசில் துறை ஆயிற்று.
பிரிவு - 3 (எவையேனும் மூன்றனுக்கு மட்டும் விடை தருக) 3 × 4 = 12
(குறிப்பு: 42, 43 ஆம் வினாக்கள் கீழே கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.)
Periyar was not only a great social revolutionary; he was something more than that. His sphere of activity was underprivileged. When he took up any issue he went deep into it, understood all the aspects of it and did not rest until he had found a permanent solution to it. Communal differences in our society were deep-rooted and appeared to be permanent features of our society until Periyar came on the scene.
கீழ்க்காணும் பத்தியைப் படித்து வினாக்களுக்கு விடை தருக.
1. மொழி என்பது யாது?
மொழி என்பது மக்கள் படைத்துக் காக்கும் அரியதொரு கலை ஆகும்.
2. பெற்ற தாயின் முதல் வேட்கை யாது?
தன் குழந்தையுடன் பேசுதலே பெற்ற தாயின் முதல் வேட்கை ஆகும்.
3. மொழி வளர்ச்சி எதனோடு தொடர்புடையது ?
மொழி வளர்ச்சியானது, குழந்தையின் மனவளர்ச்சியோடு தொடர்புடையது ஆகும்.
4. இப்பத்திக்கு ஏற்ற தலைப்பு தருக.
மொழியும் மன வளர்ச்சியும் / மொழியின் சிறப்பு.
பகுதி - IV (6 மதிப்பெண் வினாக்கள்)
அனைத்து வினாக்களுக்கும் விடை தருக. (3 × 6 = 18)
முன்னுரை:
'இளந்தமிழே' என்னும் கவிதைப் பேழையில் கவிஞர் சிற்பி பாலசுப்பிரமணியம், தமிழ் மொழியின் தொன்மை, பெருமை மற்றும் எக்காலத்தும் அழியாத அதன் சீரிளமைத் திறத்தை வியந்து பாடியுள்ளார். அவற்றை இக்கட்டுரையில் காண்போம்.
பாண்டியர் வளர்த்த தமிழ்:
செம்மையான தமிழே! நீ பழங்காலத்தில் பாண்டிய மன்னர்களின் அவையில் கொலுவிருந்தாய். சங்கம் அமைத்துத் தமிழ் வளர்த்த பாண்டியர்களின் சீரிய முயற்சியால் செழித்து வளர்ந்து பெருமையடைந்தாய்.
வள்ளல்களைத் தந்தவள்:
பாரி, காரி, ஓரி போன்ற கடையெழு வள்ளல்களை ஈன்று இத்தமிழகத்திற்குத் தந்தவள் நீயே. இரவலர்களின் வறுமையைப் போக்கும் வள்ளல்தன்மை கொண்ட மாமனிதர்களை உருவாக்கிய பெருமை தமிழ்த்தாயான உன்னையே சாரும்.
காலத்தை வென்றவள்:
பழமையான நல்வினைகள் அனைத்தையும் உன்னகத்தே கொண்டுள்ளாய். எத்தனையோ கால மாற்றங்கள், அயலவர் படையெடுப்புகள், இயற்கைச் சீற்றங்கள் வந்தபோதிலும், அவற்றையெல்லாம் தாண்டிப் பழமைக்குக் கொஞ்சமும் குறைவில்லாமல் இன்றும் இளமையோடு சீரிய திறத்துடன் விளங்குகிறாய்.
தமிழின் துணை தேவை:
இத்தகைய வீரமும், கொடைச் சிறப்பும், காலத்தை வென்ற தன்மையும் கொண்ட உன்னை வியந்து பாட, சாதாரண மனித மொழிகள் போதாது. எனவே, செந்தமிழே! உன்னைப் புகழ்ந்து பாட என் தமிழ்க் கவிதைக்கு நீயே துணையாக வர வேண்டும் என்று கவிஞர் சிற்பி உரிமையோடு கேட்கிறார்.
முடிவுரை:
இவ்வாறு தமிழின் தொன்மையையும், சங்கப் பெருமையையும், என்றுமே மூப்படையாமல் திகழும் அதன் சீரிளமைத் திறத்தையும் கவிஞர் சிற்பி பாலசுப்பிரமணியம் தம் கவிதையில் வியந்து போற்றுகிறார்.
முன்னுரை:
மனிதனை அழிவுப் பாதைக்கு இட்டுச் செல்லும் தீய குணங்களில் முதன்மையானது சினம் (கோபம்) ஆகும். சினம் கொள்ளாமல் அதைக் காத்து வாழ்வதே சிறந்த வாழ்வு என்பதைத் திருவள்ளுவர் 'வெகுளாமை' என்னும் அதிகாரத்தில் முப்பால் (திருக்குறள்) வழி மிகத் தெளிவாகச் சுட்டிக்காட்டியுள்ளார்.
தன்னைக் காக்கும் நெறி:
"தன்னைத்தான் காக்கின் சினங்காக்க காவாக்கால்
தன்னையே கொல்லும் சினம்"
ஒருவன் தன்னைத்தானே துன்பம் வராமல் காத்துக்கொள்ள விரும்பினால், தன்னிடம் சினம் வராமல் காத்துக்கொள்ள வேண்டும். அப்படிச் சினத்தைக் காக்கத் தவறினால், அந்தச் சினமே அவனையோ அழித்துவிடும்.
சேர்ந்தாரைக் கொல்லும் நெருப்பு:
"சினம் என்னும் சேர்ந்தாரைக் கொல்லி இனமென்னும்
ஏமப் புணையைச் சுடும்"
சினம் என்பது தன்னைச் சேர்ந்தவர்களையும் அழிக்கக்கூடிய பெரு நெருப்பு ஆகும். அது ஒருவனுக்குப் பாதுகாப்பான தெப்பம் போன்ற சுற்றத்தார் (உறவினர் மற்றும் நண்பர்கள்) என்னும் கூட்டத்தையும் சுட்டழித்து அவனது நல்வாழ்வைக் கெடுத்துவிடும்.
சினத்தால் வரும் கேடு:
சினத்தை விடக் கொடிய பகை மனிதனுக்கு வேறு எதுவும் இல்லை. முகமலர்ச்சியையும், அக மகிழ்ச்சியையும் ஒருங்கே அழிக்கும் கொடிய அரக்கன் சினம். ஒருவன் மனத்தில் சினம் எழும்போதே அதனை வேரோடு அழிக்காவிட்டால் அவனது நற்பெயரும் வாழ்வும் பாழாகும்.
வாழ்வை மேம்படுத்தும் வழி:
ஒருவன் தன் மனத்தில் சினம் எழாமல் தடுத்துக் காத்துக்கொண்டால், அவன் நினைத்ததை நினைத்தபடியே அடைவான். சினம் இல்லாதவனிடம் அன்பு, பொறுமை, அமைதி ஆகியவை நிரந்தரமாகக் குடிபெறும். அவனது வாழ்வு சமுதாயத்தில் மிக உயர்ந்த நிலையை அடையும்.
முடிவுரை:
எனவே, கொடியதான சினத்தை விடுத்து, பொறுமையைக் கையாண்டால் மனித வாழ்வு அனைத்துச் சிறப்புகளையும் பெற்று மேம்படும் என்பதைத் திருக்குறள் வழி நாம் உறுதியாக அறியலாம்.
முன்னுரை:
நெகிழியின் (Plastic) தீமைகளை உணர்த்தும் வகையில், சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் ஐயா பசுமைதாசனார் அவர்களுடன் நான் நடத்திய நேர்காணல் இங்கே தொகுக்கப்பட்டுள்ளது.
மாணவன்: வணக்கம் ஐயா. 'நெகிழி தவிர்த்து நிலத்தை நிமிர்த்து' என்று கூறுகிறீர்களே, நெகிழியால் நிலத்திற்கு என்ன ஆபத்து?
பசுமைதாசனார்: வணக்கம் தம்பி. நெகிழி மட்காத ஒரு பொருளாகும். அதை நிலத்தில் வீசும்போது, அது மண்ணின் வளத்தைக் கெடுப்பதுடன், மழைநீர் பூமிக்குள் கசிவதைத் தடுத்து நிலத்தடி நீர்மட்டத்தை அதலபாதாளத்திற்குத் தள்ளுகிறது.
மாணவன்: அப்படியானால், நெகிழிப் பயன்பாட்டை நாம் முற்றிலுமாகத் தவிர்க்க முடியுமா?
பசுமைதாசனார்: நிச்சயமாக முடியும். ஒருமுறை மட்டுமே பயன்படுத்தித் தூக்கி எறியப்படும் நெகிழிப் பைகள், குவளைகளைத் தவிர்க்க வேண்டும். கடைகளுக்குச் செல்லும்போது துணிப்பைகளைக் கொண்டு செல்லும் பழக்கத்தை மீண்டும் நடைமுறைக்குக் கொண்டுவர வேண்டும்.
மாணவன்: விழாக்காலங்களில் நெகிழிக்கு மாற்றாக நாம் எதைப் பயன்படுத்தலாம்?
பசுமைதாசனார்: நம் முன்னோர்கள் பயன்படுத்திய வாழையிலை, பாக்குமட்டைத் தட்டுகள், மண் குவளைகள் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தலாம். இது சுற்றுச்சூழலைக் காப்பது மட்டுமின்றி, குடிசைத் தொழில்களையும் ஊக்குவிக்கும்.
மாணவன்: நெகிழி ஒழிப்பில் மாணவர்களின் பங்கு என்னவாக இருக்க வேண்டும்?
பசுமைதாசனார்: மாணவர்கள் தங்கள் வீடுகளில் நெகிழிப் பயன்பாட்டைத் தவிர்ப்பதோடு, பொதுமக்களுக்கும் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த வேண்டும். 'நெகிழியை ஒழிப்போம், நிலவளம் காப்போம்' என்ற உறுதியை அனைவரும் ஏற்க வேண்டும்.
முடிவுரை:
சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர் பசுமைதாசனார் கூறிய அறிவுரைகளைப் பின்பற்றி, நெகிழியைத் தவிர்த்து நம் தாய்நிலத்தை வளமாக்குவோம் என்று உறுதியேற்போம்.
முன்னுரை:
'தலைமைச் செயலகம்' என்னும் நூலில் வெ. இறையன்பு இ.ஆ.ப. அவர்கள் நிருவாக மேலாண்மை (Administrative Management) குறித்துப் பல அரிய கருத்துகளைக் கூறியுள்ளார். அவற்றைக் காண்போம்.
திட்டமிடலும் செயலாக்கமும்:
சிறந்த நிருவாகம் என்பது சரியான திட்டமிடலில் தொடங்குகிறது. எதை, எப்படி, எப்போது செய்ய வேண்டும் எனத் திட்டமிட்டு, அதைத் தொய்வின்றிச் செயல்படுத்தும் திறனே சிறந்த மேலாண்மையாகும்.
கால மேலாண்மை:
நிருவாகத்தில் நேரத்தைக் கடைப்பிடிப்பது மிகவும் அவசியம். தன் நேரத்தையும் பிறர் நேரத்தையும் மதிப்பவனே சிறந்த மேலாளராக முடியும். காலதாமதம் நிருவாகத்தின் செயல்திறனைக் குறைத்துவிடும்.
மனிதவளப் பயன்பாடு:
ஒருவருடைய திறமை, ஆர்வம் ஆகியவற்றை அறிந்து, அதற்கேற்பப் பணிகளைப் பகிர்ந்தளிக்க வேண்டும். 'தகுதியான நபரைத் தகுதியான இடத்தில் அமர்த்துவதே' வெற்றியின் திறவுகோல்.
முடிவு எடுத்தலும் முடிவெடுக்கத் தவறாமையும்:
சிக்கலான நேரங்களில் சரியான முடிவுகளை விரைவாக எடுக்க வேண்டும். முடிவெடுக்கத் தயங்குவது நிருவாகக் கோளாறுக்கு வழிவகுக்கும்.
முடிவுரை:
அறன் சார்ந்த நிருவாகமே நிலைத்து நிற்கும். நேர்மை, வெளிப்படைத்தன்மை, அர்ப்பணிப்பு ஆகிய நற்பண்புகளுடன் செயல்படும் நிருவாக மேலாண்மையே ஒரு சமூகத்தையும் நாட்டையும் முன்னேற்றும் என்கிறார் வெ. இறையன்பு.
(கற்பனைப் படைப்பு - சகோதரர்கள் பிரிந்திருந்தால்...)
பங்காளிகளான முத்தையனும், வெள்ளையத்தேவனும் நிலச்சிக்கல் காரணமாக நீதிமன்றம் வரை சென்று, இறுதியில் பாசத்தால் ஒன்றிணைந்தனர். ஒருவேளை அவர்கள் ஒன்றிணையாமல் இருந்திருந்தால், கதை பின்வருமாறு முடிந்திருக்கும்:
பகையின் தொடர்ச்சி:
நிலத்தை யார் உழுவது என்ற வறட்டுப் பிடிவாதத்தால், அண்ணன் தம்பி இருவருக்கும் இடையேயான பகையின் நெருப்பு கொழுந்துவிட்டு எரிந்திருக்கும். ஊர்ப் பஞ்சாயத்தும், நீதிமன்ற வழக்குகளும் அவர்களின் மீதமிருந்த பணத்தையும், நிம்மதியையும் உறிஞ்சிக் குடித்திருக்கும்.
நிலம் தரிசாதல்:
வழக்கு நிலுவையில் இருப்பதால், வளம் கொழிக்கும் அந்தப் பூர்வீக நிலம் உழப்படாமல் முட்செடிகள் மண்டித் தரிசாக மாறியிருக்கும். விவசாயம் பொய்த்ததால் இரண்டு குடும்பங்களும் வறுமையின் பிடியில் சிக்கித் தவித்திருக்கும்.
தலைமுறைப் பகை:
பெரியவர்களின் பிடிவாதத்தால், அவர்களது குழந்தைகளும் ஒருவரோடு ஒருவர் பேசாமல், இரத்த உறவுகள் என்ற உணர்வே இல்லாமல், அடுத்த தலைமுறைக்கும் இந்தப் பகையைக் கடத்தியிருப்பார்கள்.
அந்நியர் கைக்கு மாறுதல்:
நீதிமன்றச் செலவுகளுக்காகப் பெற்ற கடனை அடைக்க முடியாமல், வேறு வழியின்றி அந்தப் பூர்வீக நிலத்தை அடிமாட்டு விலைக்கு வெளியூர்க்காரன் ஒருவனுக்கு விற்றிருப்பார்கள். தங்கள் கண் முன்னே தங்கள் நிலத்தை வேறு ஒருவன் உழுவதைப் பார்த்து இரு சகோதரர்களும் கண்ணீர் விட்டிருப்பார்கள்.
நீதி: விட்டுக்கொடுப்பவர்கள் கெட்டுப்போவதில்லை; பிடிவாதம் அழிவையே தரும்.
முன்னுரை:
"இந்தியாவின் ஆன்மா கிராமங்களில் வாழ்கிறது" என்றார் காந்தியடிகள். ஆனால், இன்றைய நவீனக் காலகட்டத்தில் கிராமங்கள் தங்களின் பாரம்பரிய அடையாளங்களையும் முகவரியையும் மெல்ல மெல்ல இழந்து வருகின்றன என்பது மறுக்க முடியாத உண்மையாகும்.
விவசாயம் குறைதல்:
கிராமத்தின் ஆணிவேரான விவசாயம் இன்று நலிவடைந்து வருகிறது. விளைநிலங்கள் எல்லாம் வீட்டு மனைகளாகவும், தொழிற்சாலைகளாகவும் மாறி வருகின்றன. உழவு மாடுகளும், ஏர்களும் இருந்த இடத்தில் இயந்திரங்கள் வந்துவிட்டன.
நகரம் நோக்கிய இடப்பெயர்வு:
கல்வி, வேலைவாய்ப்பு, மருத்துவ வசதி போன்ற தேவைகளுக்காகக் கிராமத்து இளைஞர்கள் பெருநகரங்களை நோக்கிப் படை எடுக்கின்றனர். இதனால் பல கிராமங்களில் முதியவர்கள் மட்டுமே தனித்து வாழும் அவலநிலை உருவாகியுள்ளது.
கலாச்சார மாற்றம்:
கூட்டுக் குடும்ப முறை சிதைந்து, தனிக்குடும்பங்கள் பெருகிவிட்டன. திண்ணை வைத்த வீடுகள் மறைந்து, அடுக்குமாடிக் குடியிருப்புகள் கிராமங்களிலும் முளைக்கத் தொடங்கிவிட்டன. ஊர்க் திருவிழாக்கள், நாட்டுப்புறக் கலைகள், பாரம்பரிய விளையாட்டுகள் ஆகியவை இணையத்தின் வரவால் காணாமல் போய்விட்டன.
முடிவுரை:
வளர்ச்சி என்பது அவசியம்தான். ஆனால், அது கிராமத்தின் ஆன்மாவை அழித்துவிடக் கூடாது. விவசாயத்தைக் காத்து, கிராமப்புறங்களில் வேலைவாய்ப்புகளை உருவாக்கி, நம் கிராமங்களின் முகவரியை மீட்டெடுக்க வேண்டியது நம் ஒவ்வொருவரின் கடமையாகும்.
பகுதி - V (அடிபிறழாமல் செய்யுள் வடிவில் விடை தருக) 4 + 2 = 6
விண்வேறு விண்வெளியில் இயங்குகின்ற
வெண்மதியும் செங்கதிரும் முகிலும் வேறு
மண்வேறு மண்ணோடு கலந்திருக்கும்
மணல்வேறு பனித்துளியும் மழையும் வேறு
புண்வேறு வீரர்களின் விழுப்புண் வேறு
புகழ்வேறு செல்வாக்கு வேறு காணும்
கண்வேறு கல்விக்கண் வேறு கற்றார்
கவிதைபா டும்நிறையக் காட்டும் அன்றே!
- சுரதா
ஒறுத்தார்க்கு ஒருநாளை இன்பம் பொறுத்தார்க்குப்
பொன்றுந் துணையும் புகழ்.
- திருவள்ளுவர்
